sisi kehidupan terkecil yang lain, yang (kadang) berbeda.
Tidak mudah menjadi manusia: memahami, mengerti, menyadari, menjalani, menikmati, memaknai, meng-arifi, menyikapi, mensiasati, memilih dan menerima HIDUP!!!
Sebagai seorang Psikolog, seharusnya kita sadar bahwa nama kita akan menjadi pertimbangan (baik dalam bidang akademik, Profesi mapun pergaulan). Secara Spiritual, ternyata nama yang melekat pada diri kita mengandung ungkapan, harapan, bahkan doa. Nama yang baik berisi doa yang baik begitu juga sebaliknya. Ada kisah menarik yang terjadi pada masa Ummar bin Khottob yang berhubungan dengan ‘Nama’.
Ummar bin Khottob sedang berbincang dengan seseorang,
“Siapa namamu?” Tanya Umar.
Orang itu menjawab, “Jamrah (Bara Api)”
Umar bertanya lagi, “Siapa nama ayahmu?”
Orang itu menjawab lagi, “Syihab (cahaya Api) “
Kemudian Umar bertanya lagi, “Dari garis keturunan siapa?”
“Al-Hirqoh (kebakaran)” Orang itu menjawab.
Lalu Umar bertanya, “Dimana daerahmu?”
Orang itu kemudian menjawab, “Di Harratun-Nar (Neraka yang panas) “
Umar bertanya lagi, “Dimanakah tempat tinggalmu?”
Dan, orang itu menjawab “Di Dzatu Lazha (yang menyala-nyala)”
Akhirnya Umar berkata, “Pulanglah! Sesungguhnya tempat tinggalmu saat ini telah terbakar.
Setelah orang itu pulang, ternyata ucapan Umar menjadi kenyataan: keluarga dan rumahnya habis terbakar.
Ibnu Qayyim Al-Jauziyah berpendapat bahwa kejadian diatas memang sukar diterima nalar orang yang tidak memahaminya. Kejadian-kejadian ini boleh jadi diluar akal manusia namun pada dasarnya ia adalah keniscayaan hukum. Jika suatu sabda diungkapakan oleh orang yang memiliki kekuatan doa, niscaya ia memiliki kekuatan untuk mengubah peristiwa.
Nabi Muhammad SAW seringkali mengganti nama sahabat-sahabatnya. Dari Barrah menjadi Zainab, Harb menjadi Salim, Ashram menjadi Zar’ah, ‘Ardh menjadi Afratu Khudrin, dll. ‘Ali bin Abi Thalib pernah hendak memberi nama anaknya Harb (perang), tapi Rosulullah mengubahnya menjadi Hasan.
Perubahan nama dimaksudkan agar kehidupan seseorang menjadi lebih baik. Sangat indah bila kata yang diungkapkan kepada kita adalah kata-kata yang baik. Itulah mengapa islam mengajarkan kepada kita untuk tidak memanggil sebutan orang dengan sebutan-sebutan yang buruk (binatang, cela’an, hinaan) karena dampaknya yang tidak baik untuk kita. Dari Ibnu Musyabbab, dahulu Rasulullah SAW pernah bertanya kepadanya , “Siapa namamu?” Orang itu menjawab, “Hazn (sedih, tanah kering) “ Rasulullah berkata, “Namamu adalah Sahl (Mudah, tanah subur) “. “Aku tidak akan mengubah nama yang telah diberikan ayahku” jawab orang itu. “Ternyata kesedihan selalu ada pada keluarga kami” Kata Ibnu Musyabbab.
(terinspirasi dari Buku Psikologi Agama Fuad Nashori)
Sebelum masuk pada pembahasan tafakur, mari kita perhatikan terlebih dahulu uraian berikut:
Kata dan makna “pikiran” pada dalam Al-Qur’an
Kata “pikir” dan “pakar” dalam bahasa Indonesia diambil dari bahasa Arab fikr yang dalam Al-Qur’an menggunakan istilah fakkara dan tafakkarun. Kata fikr menurut Quraish Shihab diambil dari kata fark yang dalam bentuk faraka dapat berarti:
mengorek sehingga apa yang dikorek itu muncul
menumbuk sampai hancur, dan
menyikat (pakaian) sehingga kotorannya hilang.
Baik kata fikr maupun kata fark memiliki makna yang serupa. Bedanya, fikr digunakan untuk hal-hal yang konkret. Larangan berpikir tentang Tuhan adalah sebuah contoh tentang objek fikr. Dari makna dasar fikr itu terkandung makna yang sangat dalam menyangkut usaha serius, giat, dan tak kenal lelah untuk mengelaborasi, atau bahkan mencari sampai pada bagian terdalam dari alam semesta, sehingga dapat ditemukan hakikat alam semesta itu sendiri. Para ahli yang meneliti materi-materi terkecil dari sesuatu sehingga didapatlah apa yang sekarang disebut atom, neutron, elektron, proton, dan quark adalah beberapa contohnya.
Salah satu bentuk berfikir adalah tafakur. Kata ini memiliki makna yang sangat mendalam. Salah satunya adalah bahwa tafakur merupakan cermin yang akan memperlihatkan kepada seseorang perihal kebaikan dan keburukannya. Menurut Ibnu Qayyim Al-Jauziyah, tafakur merupakan kegiatan yang paling utama dan bermanfaat.[1]
Manusia diciptakan dengan kemampuan berpikir. Sesungguhnya berpikir adalah salah satu keistimewaan manusia bila dibandingkan dengan makhluk ciptaan Allah SWT yang lain. Menurut psikologi, “Thinking is a inferring process” ( berpikir adalah proses menarik kesimpulan). Salah satu bentuk berfikir adalah tafakur. Kata ini memiliki makna yang sangat mendalam. Salah satunya adalah bahwa tafakur merupakan cermin yang akan memperlihatkan kepada seseorang perihal kebaikan dan keburukannya. Menurut Ibnu Qayyim Al-Jauziyah, tafakur merupakan kegiatan yang paling utama dan bermanfaat.
Setiap manusia sesungguhnya pasti pernah berpikir atau bertafakur. Setiap malam menjelang tidur, otak kita selalu dihinggapi berbagai macam bentuk informasi dan perilaku yang telah kita dapatkan dan kita lakukan sepanjang hari. Berputar-putarlah otak kita mengenai perilaku kita, apa saja yang telah kita lakukan pada siang hari itu. “Berbuat dosa-kah aku?”, “Sudah berbuat baik-kah aku?” dan masih banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang muncul di benak (otak/pikiran) kita. Kita juga kadangkala berpikir / bertafakur mengenai alam ciptaan Allah yang begitu dahsyat ini.
Didalam islam, berpikir yang mendalam (tafakur) itu sangat dianjurkan sekali sebagai bentuk introspeksi diri kita. Bertafakur tentang ciptaan Allah SWT atau tentang perbuatan yang telah kita lakukan selama ini merupakan ibadah mulia yang diserukan Islam. Imam Al-Ghazali (dalam Badri 1989) menegaskan bahwa tafakur adalah menghadirkan dua macam pengetahuan di dalam hati untuk merangsang timbulnya pengetahuan yang ketiga. Berpikir (tafakur) menjadi nilai ibadah dalam islam, karena diharapkan ketika kita sudah bertafakur kita senantiasa bertambah keimanannya dan juga kecintaannya kepada Allah SWT.
Dalam psikologi, tafakur sering dikaitkan dengan aktifitas kognitif yaitu berpikir namun dalam bertafakur tidak hanya sebatas berpikir saja melainkan juga aktivitas afektif. Menurut Imam Al-Ghazali (dalam Badri,1989), jika ilmu sudah sampai pada hati, keadaan hati akan berubah, jika hati sudah berubah, perilaku anggota badan juga akan berubah. Tafakur juga sebenarnya tidak hanya mengenai aspek kognitif saja. Ketika kita sedang merenung ( salah satu jalan tafakur ), aspek emosi (berupa sedih, takut, marah dan tunduk) pun ikut muncul. Juga aspek Estetika (dalam mengagumi ciptaan-ciptaan Allah) yang melibatkan afeksi kita juga.
Fase-Fase Tafakur :
1) Pengetahuan awal yang didapat dari persepsi empiris langsung yaitu melalui alat pendengaran, alat raba, atau alat indera lainnya. Dalam bahasa yang disempurnbakan oleh tuannya. (kognitif)
2) Tadlawuk artinya pengungkapan rasa kekaguman terhadap ciptaan atau susunan alam yang indah dari apa yang dilihat atau didengar. (Estetika)
3) Penghubung antara perasaan kekaguman akan keindahan dengan pencipta yang Maha Agung
4) Syuhud artinya seseorang yang bertafakur, hatinya terbuka untuk menyaksikan keagungan Allah dan dia bersaksi bahwa Dialah yang memberi segala kebaikan. Pada fase ini setiapkali pandangan tertuju pada makhluk Allah, yang dilihatnya adalah pencipta-Nya dan segala sifat keagungan-Nya. (emosi)
Jika seseorang memperdalam cara melihat dan mengamati sisi-sisi keindahan, kekuatan, dan keistimewaan lainnya yang dimiliki sesuatu, berarti ia telah berpindah dari pengetahuan yang inderawi menuju rasa kekaguman (tadlawuk) di mana pada fase ini adalah fase bergejolaknya perasaan. Kalau dengan perasaan ia berpindah menuju sang pencipta dengan penuh kekhusyukan sehingga dapat merasakan kehadiran Allah dan sifat-sifat-Nya yang tinggi, berarti ia sudah berada pada fase ketiga. Untuk menuju fase selanjutnya seseorang harus membiasakan dalam bertafakur sehingga seseorang tersebut melihat semua yang ada di sekitarnya menjadi motivasi berfikir dan bertafakur yang pada akhirnya akan melahirkan sikap perasaan keagungan akan Tuhan.
Kualitas Tafakur ditentukan oleh :
1. Kedalaman iman
Semakin tinggi keimanan seseorang, maka semakin kuat pula kualitas cintanya kepada Allah. Semakin besar cinta seseorang, maka semakin seringlah orang itu mengingat “Sesuatu” yang dicintainya itu. Ketika Manusia yang besar cintanya pada Allah bertafakur, maka kualitas tafakurnya akan berbeda dengan orang yang hanya mengingat Allah sewaktu-waktu saja. Ia akan lebih mendalami, mengeksplorasi dan menghayati tafakurnya. Tetapi tulisan ini bukan bermaksud mengatakan bahwa orang yang tidak beriman tidak bisa bertafakur mengenai Allah, ciptaan-Nya, hamba-Nya dan segala sesuatu yang berasal dari-Nya.
2. Kemampuan memusatkan pikiran
Manusia dengan aspek kognisinya yang tinggi, dalam mengingat maupun dalam menyelami hal-hal yang telah dilaluinya, akan lebih mudah berpikir / bertafakur dibanding dengan orang yang kurang mampu memusatkan pikirannya. Orang dengan aspek kognisi yang baik, akan lebih mudah memusatkan pikirannya pada apa yang sedang dipikirkannya. Ia jauh lebih serius dan khusuk.
3. Kondisi emosional dan rasional
Keadaan emosi yang stabil, akan lebih mudah diarahkan atau dipusatkan pada suatu tindakan yang akan dilakukan. Terlebih jika kondisi emosionalnya itu bagus. Secara sadar ia akan melakukan tindakannya itu, tidak terpengaruh oleh pikiran yang kacau.
4. Faktor lingkungan
Lingkungan yang tenang, damai, bersih, indah dan nyaman akan mendukung sekali aktifitas tafakur seseorang.
5. Bimbingan
Menurut Imam Al-Jauziah cahaya atau nur akan melimpah dari seorang yang jiwanya berkualitas, baik dengan berguru kepadanya atau sekedar bergaul dengannya. Bimbingan dalam tafakur ini sangat diperlukan. Apalagi jika seorang yang hendak bertafakur baru pertama kali melakukannya. Agar tindakan tafakur yang dilakukannya benar, maka bimbingan sangat diperlukan. Juga agar tafakur yang dilakukannya tidak keliru atau salah langkah, sehingga menyebabkan kesalahan berrpikir yang akibatnya sangat fatal. Salah satu tafakur yang salah menurut penulis ialah tafakurnya ahmad mushaddeq. Ia bertafakur tanpa pembibing yang jelas. Sehingga ia menafsirkan hasil berpikirnya itu seenak perutnya saja!!!.
6. Objek tafakur
Dalam memilih objek tafakur sebaiknya memilih objek yang mampu diolah oleh kemampuan kognitifnya, semakin abstrak objeknya maka semakin sulit pula untuk mendapatkan manfaat dari tafakur tersebut.
Jika kita perhatikan lagi, ternyata tafakur ini bisa kita kategorikan kedalam ranah psikologi transpersonal. Maslow dan antony sathic mengemukakan psikologi transpersonal memasuki ranah yang lebih luas dari human existence, yang di dalamnya terdapat antara lain:
• Nilai
• Kesatuan kesadaran
• Kegembiraan
• Mistis
• Rahmat
• Transendensi
• Kesadaran kosmis
Jika penulis pikirkan, ternyata tafakur itu memiliki poin-poin penting yang tidak jauh berbeda dengan poin-poin psikologi transpersonal diatas. Tafakur memiliki nilai, kesatuan kesadaran, transendensi bahkan kegembiraan dan rahmat.
Batasan-batasan tafakur dalam islam :
1. Tafakur boleh dilakukan selama itu tidak membawa madlorot bagi pelakunya (belajar dari banyaknya aliran-aliran sesat yang muncul saat ini)
2. Tidak boleh bertafakur mengenai Dzat / bentuk / jisim Allah (diambil dari hadist)
3. Bertafakur hendaknya menjadikan kita semakin yakin pada Allah, bukan malah menjadikan kita sanksi akan kekuasaan Allah SWT.
Daftar Pustaka
Badri, Malik. 1989. Tafakur : Perspektif Psikologi Islami (terjemahan). Bandung : Rosdakarya
An-Najar. 2001. Ilmu Jiwa dalam Tasawuf (terjemahan). Jakarta : Pustaka Azzam
Saleh, Abdul Rahman. 2005. Psikologi Suatu Pengantar Dalam Prespektif Islam. Jakarta : Kencana Media Group
http://wimpermana.web.ugm.ac.id/blog
[1]“Akal” dan “Pikiran” dalam Khasanah Filsafat dan Budaya Orang-Orang Timur (Baca: Budha dan Islam), oleh Soeprano Effendi dan Wim Permana wimkhan@yahoo.com http://wimpermana.web.ugm.ac.id/blog
Jenifer (Female, 23 tahun) warga negara bagian California mempunyai masalah ketakutan yang amat sangat terhadap hiu (menurut saya ini perilaku Abnormal, karena berlebihan). Ia akan langsung menghindar, karena muncul rasa takut yang amat sangat, jika:
ø Melihat gambar/photo hiu. Apalagi yang berukuran besar
ø Melihat Air dalam jumlah besar (semisal kolam, pokoknya yang berkaitan dengan hiu à lautan) yang terlihat biru, apalagi di malam hari. Jenifer paling anti mandi di kolam renang, apalagi malam hari dan jika sendiri.
ø Boneka-boneka hiu, pernak-pernik hiu dan segala yang berhubungan dengan hiu.
Kemudian Ia dating kepada salah seorang Therapist di salah satu klinik terapi terkenal di California. Dalam proses wawancara, ternyata diketahui bahwa penyebabnya adalah :
“Pada saat umur Jenifer 6 tahun, Ia diajak oleh kakaknya pergi ke bioskop untuk menonton film JAWS (film yang menghadirkan keganasan hiu)”
Sejak saat itu, terpatri di otaknya bahwa hiu itu menyeramkan, menakutkan, berbahaya, pembunuh kejam dan musuh umat manusia. Masalah muncul beberapa saat setelah Ia menonton film JAWS. Dari sejak umur 6 tahun sampai sekarang (23 tahun) ia tidak pernah lagi melihat hiu dalam bentuk apapun (gambar, film, iklan, dsb).
Proses Terapi
Pertemuan pertama, Jenifer bersama therapist berada di tempat khusus dengan segala pencahayaan yang mirip seperti di sekitar laut (biru dan gelap dan juga ada baying-bayang gelombang ombak-ombak laut). Setelah membuka pembicaraan beberapa menit, Therapsit memberi selembar photo kecil yang bergambar hiu. Reaksi pertama yang di munculkan Jenifer adalah kaget dan langsung membuang photo itu. Setelah itu kain-kain yang tadinya penuh menutupi tembok-tembok, langsung dibuka dan ternyata isinya adalah gambar dan photo hiu mulai dari ukuran kecil, sedang, besar dan sangat besar. Respon Jenifer waktu itu langsung berteriak, menutup mata (seperti anak kecil menangis) menjerit-jerit dan meneriakkan kata-kata kasar khas orang amerika, berkeringat dan bersikeras ingin keluar dari ruangan itu. Namun setelah Therapist memberikan pengertian, Jenifer akhirnya memberanikan diri sedikit demi sedikit untuk membuka matanya dan melihat gambar-gambar hiu disekelilingnya alaupun dalam keadaan tidak tenang dan nafas yang tidak treratur (sepertti kecapaian).
Setelah prose situ yang hamper memakan waktu 1,5 jam dan beristirahat selama 30 menit, Jenifer dan Therapist kembali masuk dan melakukan sesi kedua. Dengan cara menyalakan monitor berukuran besar yang didalamnya menyangkan hiu yang sedang berenang, berhgerak-gerak mengitari kamera, seperti menyerang, dan gerakan khas hiu lainnya. Yang terjadi ialah Jenifer melakukan hal-hal seperti poin diatas (respon yang diberikan sama) tetapi dengan aksi/penolakan/penhindaran yang lebih kuat dan lebih berkeringat, sesak nafas, menagis kencang dan sempat menutup mata beberapa detik.Namun lagi-lagi setelah beberapa waktu ia akhirnya bisa menerima itu dan bahkan menyentuh layer monitornya. Membutuhkan waktu sekitar 3 jam untuk melakuakan prose situ semua.
Pertemuan kedua, Jenifer dan Therapist berada di tempat yang ada kolam renangnya dan pada saat malam hari. Jenifer dipersilahkan turun ke kolam (berenang), awalnya menolak, namun setelah di beri pengertian, akhirnya ia mau. Pertama, berdada dalam kolam selama 10 menit. Respon yang diberikan Jenifer seakan dia tidak tenang didalam kolam itu selalu merapat ke pinggir kolam dan memegang besi pegangan. Setelah itu berhasil, Jenifer kemudian di tinggal pergi oleh Therapist dan berada sendirin di kolam. Pada awalnya menolak dengan memaksa, namun setelah perlahan-lahan diberi pengertian dan tarik-ulur yang cukup a lot, akhirnya Jenifer bersedia. Terlihat jelas dari monitor pengintai bahwa Jenifer sangat tidak nyaman berada di air pada malam hari sendiri pula. Proses kedua, Jenifer ditinggal selama 20 menit dan kemudian berhasil.
Pertemuan ketiga (terakhir). Inilah pertemuan yang amat mengejutkan Therapist dan juga saya sebagai Observer. Jenifer diajak oleh Therapist ke sebuah tempat penangkaran hiu yang cukup besar di California. Dalam perjalanan menuju pengangkaran Jenifer masih terlihat takut untuk melihat photo/gambar dan tayangan-tayangan yang menyangkut hiu. Ketika sudah sampai di tempat penangkaran, sang pawang hiu sedang memegang dan menggendong anak hiu yang masih kecil di sebuah kolam renang kecil. Awalnya Jenifer menghindar dengan bahsa tubuhnya. Namun, beberapa saat setelah diberi pengertian dan bujukan oleh sang ahli hiu, akhirnya untuk yang pertama kalinya dalam hidup Jenifer, Ia mampu memegang dan mengelus-elus tubuh anak hiu itu. Dan setelah membutuhkan waktu yang tidak lama akhirnya Jenifer berani turun ke kolam dan menggendong anak hiu tersebut. Kemudian meningkat dengan ukuran hiu yang lebih besar dari itu dan selanjutnya terus hingga ukuran hiu yang hamper sama dengan manusia. Hal yang mengejutkan adalah Jenifer tampak antusias dan menikmati kebersamaannya dengan para hiu itu.
Kesimpulan
Ternyata, proses terapi itu tidak terlalu membantu Jenifer dalam menyembuhkan ketakutannya, terapi itu hanya menghantarkan pemahaman dan pengertian yang baik (Persepsi yang benar) terhadap hiu yang sebelumnya dimata Jenifer adalah mahkluk yang sangat kejam. Apa yang didapat Jenifer dari film JAWS adalah suatu error dalam mempersepsikan hiu, karena umurnya yang baru 6 tahun.
Pesan: hati-hatilah terhadap apa yang di tonton oleh anak-anak.
Sumber:
Tayangan Trans7 (kamis, 27 maret 2008 pukul 17:00-17:30)
